منه شيئاً بدانق فاستربح البقّال في الوزن فوجأه بين جيده وعاتقه وَجْأَةً فقتله فحُملت دِيَةُ الرجل على عاقلته ، فقال رجل منهم هذا الشعر ، وفيه زيادة وهي « 1 » : فَخَرَّ من وَجأته مَيِّتاً * كأنما دُهْدِهَ من حالقِ فبعضَ هذا الوَجْأ يا عجردٌ * ما ذا على قومك بالرّافقِ ودَنَّقَتْ عينُ الرجل تدنِّق تدنيقاً ، إذا غارت ، وكذلك الدابّة . ويقال : قَدْني ، في معنى حَسْبي ، وكذلك قَدي . قند والقَنْد : فارسيّ معرَّب « 2 » قد جاء في الشعر الفصيح . وقد استعملته العرب فقالوا : سَويق مقنود ومقنَّد . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » : أهاجَكَ أظعانٌ رَحَلْنَ ونسوةٌ * بكَرْمان يُغْبَقْنَ السَّويقَ المقنَّدا نقد وَالنَّقَد من الغنم : الصّغار الأجرام منها ، والجمع نِقاد . وراعي النَّقَد نَقّاد . قال أبو زُبيد يصف أسداً ( بسيط ) « 4 » : كأنّ أثواب نَقّادٍ قُدِرْنَ له * يعلو بخَمْلته كَهْباءَ هُدّابا ونَقِدَ القرنُ والسنّ ينقَد نَقَداً ، إذا وقع فيه الفساد . قال الهُذلي ( منسرح ) « 5 » : [ تَيْسُ تُيوسٍ إذا يناطحُها ] * يَأْلَمُ قَرْناً أرُومُه نَقِدُ ونَقَدَتْه الحيَّةُ ، إذا لدغته ؛ عربي صحيح . وفي بعض الأخبار : أنا النقّاد ذو الرَّقَبَة بُعثت إلى صاحب هذا القصر . وناقد الدّنانير : الذي يعرف جيّدها من مدخولها . والنَّقْد : خلاف النَّسيئة . وأَنْقَدُ : اسم من أسماء القُنْفُذ ؛ يقال في مثل : « بات فلان بليلِ أنْقَدَ » « 6 » ، وبليلِ ابنِ أنقدَ ، إذا بات ساهراً لأن القنفذ لا ينام الليل . والنُّقْد : ضرب من النبت . د ق و قود قادَ الرجلُ البعيرَ وغيرَه يقوده قَوْداً . والقَوْد : الخيل ؛ يقال : مرّ بنا قَوْدٌ ، أي مرّت بنا جماعة من الخيل . وفرس أَقْوَدُ والأنثى قَوْداءُ والجمع قُود ، وهو طول العنق في تطأمن . والقَوَد أن ينقاد القاتلُ فيُقتل بالذي قتله . قال الشاعر ( بسيط ) « 7 » : لمّا رأى واشِقٌ إقعاصَ صاحبه * ولا سبيلَ إلى عقلٍ ولا قَوَدِ قدو والقَدْوُ مصدر قَدِيَ اللحمُ يَقْدَى ويقدو قَدْياً وقَدْواً ، وشمِمتُ قَداةَ اللحم ، إذا شمِمتَ له رائحة طيّبة . وفلان قُدوة لفلان ، إذا كان يتّبعه . ودق والوَدْق : القطر الذي يخرج من خَلَل السّحاب محتفِلَ المطر الشديد ؛ وَدَقَتِ السماءُ وأودقت . والوَديقة : دَوَمان الشمس في كبد السماء في الهاجرة . والوَدْقَة : دم ينعقد في بياض العين ؛ وَدِقَت عينُه تَوْدَق وتِيدَق وَدْقاً ووَدَقاً ، إذا صار فيها ذلك الدم . وأتان وَدُوق ووَديق ، لغتان فصيحتان ، إذا أرادت الفحل ، والاسم الوِداق . ووَدَقَ الشيءُ ، إذا حان ، أو دنا منك ؛ تقول : وَدَقَ مني الشيءُ ، إذا دنا . والمَوْدِق : موضع دُنُوّ الشيء . ووَدَقان : موضع « 8 » . ويقال : بيني وبين فلان مَوْدِق ، أي مُتَدانٍ ، وقال أبو

--> ( 1 ) المعرّب 145 ، والأول في العين ( حلق ) 3 / 49 . وقد مرّ الأول ص 558 . ( 2 ) المعرّب 216 . ( 3 ) البيت لابن مقبل في ديوانه 63 ، واللسان ( بتت ، قند ) ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 5 / 3 . ورواية الصدر في الديوان واللسان : * أشاقك ركبٌ ذو بتاتٍ ونسوةٍ * وفي الديوان : . . . يُسقين السويق . . . . ( 4 ) ديوانه 39 ؛ واستشهد به سيبويه ( 1 / 101 ) على نصب هُدّاباً بقوله كهباء لما فيه من نيّة التنوين . وانظر : المعاني الكبير 246 ، ومجالس ثعلب 172 ، واللسان ( نقد ) . وفي الديوان : . . . بخملتها . . . . ( 5 ) هو صخر الغيّ في ديوان الهذليين 2 / 62 . وانظر : إصلاح المنطق 49 ، والكامل 4 / 55 ، والمخصَّص 1 / 153 ، والصحاح ( أرم ) ، واللسان ( نقد ، أرم ) . ( 6 ) في المستقصى 2 / 4 : بات بليلة ابن أنقدَ . ( 7 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه 20 . ( 8 ) بسكون الدال في معجم البلدان واللسان والقاموس ؛ وفي البلدان : « وهو موضع ذُكر في الجمهرة » .